趁着年轻

爱能拯救人-无论施与爱的人还是得到爱的人。
利他主义：一个利他的人，即使无利可图或者不期待任何回报的情况下，也会关心和帮助别人。

帮助行为发生的原因

社会交与社会规范

社会交换理论并不主张我们有意识地区监控成本和收益，只是表面这类因素能预测人们的行为。
- 奖赏：奖赏可能来自内部也可能来自外部
1. 内疚感：人们会尽其所能消除内疚感，减少不良感受，并恢复自我形象。
2. 坏心情-好行为现象的例外；
3. 好心情，好欣慰。快乐的人更乐于助人。
- 社会规范：生活中的种种‘应该’，就是社会期望，他们规定了我们生活中适宜的行为和应尽的义务。
1. 互惠规范：对于那些帮助过我们的人，我们应当施以帮助和应尽的义务。
社会资本：支持性的联系，信息交流，信任与合作行为。
2. 社会责任规范：我们应该帮助那些需要帮助的人，而不要考虑以后的交换。
3. 性别与受助： 女士优先等；

演化心理学

• 亲缘选择偏袒那些和我们有共同基因的人。
• 互惠：互相帮助。偏远乡村比城市更多的互惠。
• 群体选择：当群体之间进行竞争时，相互支持的，利他的群体比不利他的群体会存在的更长久。

比较和评价帮助行为的理论

两种亲社会行为：投桃报李的互惠交换和无条件的帮助。
- 真正的利他主义-同理心：我们会对那些我们认同的人产生同理心。
1. 好处：产生敏感的帮助行为；抑制攻击；增加合作；改善对污名群体的态度；
2. 坏处：有害性；不能照顾到所有需要 ；产生懈怠；引起偏爱，不公正；

帮助行为的影响因素

1. 旁观者的数量
   其他旁观者在场会大大降低人们对事件的干预。
   注意：人多可能就不会注意到发生的事情；
   透明错觉：高估他人解读我们内心状态的倾向。
   旁观者效应：我以为他们也都知道。
2. 当别人也提供帮助时
   亲社会的榜样能够促进利他行为。
   • 时间压力：我很忙，来不及了，先去上班吧；
   • 相似性：我们更多的对那些跟我们相似的人产生同理心，也更加愿意帮助他们。

帮助者的特点

1. 人格特质。
   社会环境明显的影响着帮助的意愿，缺不存在明显的利他人格特质。
   • 的确有些人更倾向于助人。
   • 具有较高积极情绪，同理心能力和高自我效能的人更倾向于帮助别人；
   • 人格影响特定的个人对情境的反应。
2. 性别：女性偏多容易帮助别人；
3. 宗教信仰：确实，有些宗教的人更加博爱。

增加帮助行为

建议包括：转变帮助行为的抑制因素，教化帮助行为的社会规范，通过社会化让人们自势为乐于帮助的人。
- 减少模糊性，提高责任感
去个体化使得人们的责任感降低；提高自我意识的办法能提高责任感；
任何能凸显旁观者个人特征的事物能提高帮助的可能性。比如显示他的名字等。
- 内疚对自我形象的关注
干到内疚的人会已行动来减轻内疚感并维护他的自我价值感。
请求微小的帮助，使个体不能拒绝，除非他自己认为是个吝啬鬼。
- 利他的社会主义化；
1. 教化道德包容
道德排除：将某些人排除于自己道德关怀之外。利他主义的第一步是去除天然的内群体偏差。
2. 树立道德榜样：现实中的榜样，媒体的榜样；
3. 透过实践来学习；
4. 把帮助行为归因于利他主义动机；
5. 习得的利他主义。